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解玺璋:读书须有点“问题意识”

近期的脱销书榜单,在所选图书方面有一种向上的趋势,令人欣喜。有些作品思惟众多而深刻,且有体现不俗的学术水准。

《天堂之痒》一书作者李洁非自言,不预设态度,统统从材料启程,结论孕育发生于查询造访钻研之后,不做主不雅的猜想。是以,他对宁靖天堂以及洪秀全等人的熟识和评价,就有一种大年夜气磅礴、高高在上的气势,力争找到一种平实、公正的评价。你可以不合意他的结论和不雅点,但你必须用新的材料证实他应用的材料为非,或他处置惩罚材料的思惟措施和历史不雅是有问题的。

这着实给读者提出了更高的要求。也便是说,盼望读者读书时,能有一点“问题意识”。作甚“问题意识”?大年夜致包括两个方面,一是针对自己的,以读书为救赎,救自己出矇昧之深渊。孔子说,古之学者为己,今之学者为人。为己便是办理自身的问题,为人则是“手电筒”照别人,不照自己。二是针对所读之书,尽信书则不如无书,读书不能盲从,既要有能力提出问题,也要善于提出问题。梁启超就主张“用狐疑精神去发生问题”,他说,“世界无论大年夜小学问,都发轫于‘有问题’。若万事以‘不成问题’四字了之,那么,无所用其思考,无所用其钻研,无所用其辩论,统统学问都拉倒了。”

以是,一个合格的读书人,不仅能读,爱读,多读,还要学会思虑。“学而不思则罔”,这也是孔子说的。什么是罔?《今世汉语词典》解释为“蒙蔽”,或指“迷惑而无所得”。这是被蒙蔽的一定结果。无意偶尔这蒙蔽不是别人造成的,而是自己心智中的迷障造成的。

读书的目的,首先是废止自己心中的迷障,所谓救赎,也是这个意思。既如斯,就要开动脑子,学会自力思虑,不能吠形吠声,鹦鹉学舌。即曩昔面提到的《天堂之痒》为例,书固然是一本好书,但作者得出的结论,以及应用材料和叙述的措施有没有问题?不妨多问几个为什么。

这个榜单中一些书都给我们留下广阔的思虑空间,像与五四新文化运动相关的《蹊径与选择》《声入心通:国语运动与今世中国》等,生怕都不是一锤定音的作品,都有可以继承深入探究的空间。纵然像《儒学小史》这样的书,是常识遍及性的,我们读的时刻,假如仅仅从接受常识的角度入手,所得生怕也就有限。一些深入的问题不想清楚,书读了也即是没读。

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